第六篇 疑 該不該懷疑？ 人不一定生性多疑，多半是因為曾經上過當，所以才疑神疑鬼。若父母就經常哄騙孩子，孩子自然也學會騙人，因此讓人誤以為人天生好像就是多疑的。 有的人被騙了以後，還是繼續相信人，結果一次一次地受騙，又一次一次地相信，這是一種執迷不悟。因為他不是真正地相信人，而是感情用事；不過，也有人是因為觀察人的能力較差，心腸比較軟，所以很容易受騙。 然而有疑慮並不完全是壞的，例如我們一腳踩出去時，會因為擔心不小心踩到釘子而事先注意一下，可是有的人會因為連踩了好幾次釘子，所以每走一步都懷疑自己的腳下有釘子。因此，一個人如果在人生的過程中經常遇到挫折，自然會養成他多疑的性格；反過來說，如果是一個發展相當順利的人，他的自信心就會比較強，無論走到什麼地方，都覺得問題會自然解決。 還有，有的人年輕時，疑心比較少，所以能夠勇往直前；等到年紀大了，就考慮得比較多。他可能會懷疑：﹁這樣做好嗎？那樣做好嗎？﹂到老年時，可能就變成一個優柔寡斷的老人了；尤其有的老人因為沒有本錢上當，就會思前想後顧慮很多。 不過，適當的疑心，還是有種保護的作用。像金光黨就很善於欺騙，他們知道一般人心裡所想的、所要的，就利用人的貪念讓人上當。這時你要想：﹁為什麼這麼好的事情會輪到我呢？﹂其實只要你沒有貪念，就不會相信過分違背常理的事情。 我過去就有一次上當的經驗，現在想起來覺得很好玩。那時我在美國收到一封信，說我得了獎，要我去領取。我不相信，便問美國朋友，有一個就說很可能是真的得獎，因為有些商家為了推銷，可能舉辦抽獎，他就常常碰到這種事。於是我請他幫忙打個電話去問，結果對方說我的確抽中了一台很好的電器，請他去領。我的美國朋友也沒問是什麼電器，開了車就去領獎，結果足足開了五十英里，才得到一副普通的耳機，算算一天的汽油錢，真是不划算。那麼為什麼我會得獎呢？原來是個推銷房子的商人，從別處得到我的通訊資料，便以中獎為藉口要我去看房子。自從這次經驗以後，我什麼抽獎都不想得了。 對於陌生人也要有適當的提防心，例如有人告訴你：﹁你爸爸現在在醫院裡，我帶你去醫院看他。﹂你就必須先問：﹁我爸爸怎麼會在醫院裡呢？讓我先打個電話問一問？﹂等確定對方是什麼人、跟爸爸的關係之後，才能相信。也許對方真的是很好心來告訴你，但是為了謹慎和保護自己，最好還是感謝他之後，自己一個人去比較安全，不要輕易就上了別人的當。 雖然疑慮有保護自己的作用，但是也不能夠把它當成一種不變的定律和態度，做任何事情都疑神疑鬼。其間分寸的拿捏，需要善用智慧判斷，才能掌握住。 疑心與信心 疑心重的人常常猶豫不決，有的是對自己沒有把握，有的則是對他人沒有信心，所以對任何事情都優柔寡斷。 因為他們沒有自己的中心思想，也沒有一定的目標、方向和標準來做為自己立身處事的原則，所以隨時隨地對任何事情都產生懷疑。不管別人對他再好，他都可能會朝負面的方向來想。因此，一個疑心重的人，做任何事情都不容易成功。 通常我們形容這種類型的人為﹁狐疑﹂，就是說他像狐狸一樣狡猾。狐狸可說是最沒安全感的動物，所以便拿牠來形容對任何事情都站在懷疑態度思考的人︱︱不是懷疑別人會對他不利，就是懷疑事情會有變化。 我們說人要有信心，指的是要相信自己、相信別人，以及相信事實。所謂相信，是對人或事已經有一些把握、有一點瞭解，就如常言所道：﹁知己知彼，百戰百勝。﹂這樣你才能夠有信心。如果你自不量力，盲目行事，到時候很可能會經常處於自我懷疑的矛盾中。 舉例來說，︽大法鼓︾節目邀請陳月卿小姐當節目主持人，自然是相信她一定有這個主持能力。但是我和陳小姐能不能配合，以及能夠配合到什麼程度，就要靠我們之間的信任程度。所以，我們在上節目之前，會先溝通、瞭解一下這次要談的主題是什麼；如果完全不瞭解，那根本就無法對談。這樣的態度是認真、謹慎的，目的是希望把事情做得更好；希望完成這件事情時，彼此不論在做事或是相處上，都能很愉快。 因此，我們做任何事情都要有預備工作，也就是一般人所說的收集、研究資料；有充分的瞭解和分析後，我們在進行過程中便會少一些挫折，並且多一些成功的條件和希望。 其實這些研究、調查，或是謹慎的心態，也是起於對事情的懷疑、不瞭解，就如西方所說的﹁懷疑是學問之始﹂。但這種疑是求知，和前面所說的疑不同，因為不知道是怎麼一回事，所以想瞭解、追求。例如對宗教的信心，我們原本因為不瞭解教義，所以只有相信。但是你如果一邊懷疑，一邊還在求神拜佛，那你求他還有什麼意義？ 另外，不要將﹁疑﹂運用在人際關係上，也就是一開始交朋友時，就要信任，如果有疑心，那就乾脆不要交這個朋友。不過在交往後，也沒有必要把自己的底牌全部露出來，這樣反而容易讓朋友起壞心眼；他本來不一定有壞心眼的，結果因為你的關係而增長了壞心，對他不是很不公平嗎？所以與人結交時，一定要先相信對方。用人也是一樣，所謂﹁疑者不用，用者不疑﹂，但是在用人的過程中，仍然要小心謹慎，這樣才能讓人才有發揮機會，把事情做好。 所以，信和疑雖然是相對的，但也是相輔相成，有信才能夠完成事情。你如果對人沒有信心，只有懷疑，就會老是在原地踏步，事情自然也就成功無望了。 用信來除疑 我有一個信眾，他相信自己的命不好，非常迷信紫微斗數，每天出門前、回家後，一定會用紫微斗數算一算。有時連出門坐車的顏色是紅色還是黃色，他都要事先算一下；甚至因為怕中毒，吃飯前還要用銀針在飯碗裡插一插，整天就這樣疑神疑鬼的。 因為他一點安全感也沒有，懷疑一切；而當一個人生活到這種程度的時候，是非常痛苦的。後來我問他：﹁我天天出門、見人，天天沒事。你天天這個樣子，是不是天天有事啊？﹂他說：﹁是啊！這個世界實在很可怕。﹂ 另外，還有一個人，他每天做生意的時候，如果是現金交易，他都要別人把錢放到一個紙袋裡，而不敢用自己的手去摸鈔票，結果搞不清楚別人到底給了他多少錢。我問他：﹁為什麼要這樣做呢？﹂他說：﹁現在鈔票上什麼病毒都有，鈔票是最髒的。﹂我就問他：﹁我摸鈔票，怎麼都沒事？﹂結果他說：﹁師父，您的手大概是防毒的。﹂我說：﹁沒這回事。你每天洗手就可以了，不要擔心到這種程度。﹂後來這個人還是死了，原因不是中毒，而是太過小心，最後竟擔心過度而死了。 他每天生活在恐懼之中，懷疑任何東西都會傷害他，都會威脅他的生命，所以生活充滿著疑慮。當一個人老是在懷疑的時候，這個世界就變成了地獄一樣。本來是很好的一個環境，你卻把它當成處處都是地雷、處處都有巨毒的地方，當然無法生活下去，而他可能就是因為心理負荷不了而死亡的。 要去除心中無謂的懷疑，我們必須先建立一個正確的生活方向、方式，以及正確的處世態度，才不會老是生活在懷疑中。而其關鍵就在﹁相信﹂兩字，也就是相信因果、相信因緣。 相信因果之後，就會相信不該自己倒霉的時候，是不會有事的，也就不會過度擔心。這個因果，是自己過去無量世以來，一直到現在的所作所為累積所得，雖然不知道原委如何，但是因為相信有因果，你就會朝好的方向努力，生活也會愈來愈踏實。 相信因緣，是相信只要自己小心謹慎、努力促成好的因緣，自己的生活環境便可以更好；如果沒有好的因緣，你要想辦法去找，去促成那個好的因緣。 雖然一個人的福報、壽祿在出生的時候，大致上就已經決定了，但它不是一成不變的。只要我們再加以努力，還是能夠有所改變、有所改善的。相信因果，相信因緣，﹁信﹂可以去除疑。 疑出柳暗花明 人會憂慮，是對還沒發生的事情擔心；而疑慮，則是懷疑已經發生了或者是即將發生的事情，會不會有什麼不好的結果。像這種情形，多半是發生在優柔寡斷的人身上。有人是對孩子憂慮，有人是對老年生活憂慮，有些人則是為了事業憂慮，所以常常有種走在十字路口的彷徨。 這種彷徨是非常痛苦的，譬如為人父母的，就常常為孩子的管教問題，以及孩子將來的出路擔心。如果父母常處於這種憂慮、懷疑的情況，會對孩子有不良的影響。因為他會讓孩子捉摸不定，孩子不讀書不好，讀太多書也不好；孩子玩太多不好，不玩也不好，搞得孩子無所適從，不知道該怎麼辦才好？ 我自己就曾有過這樣的經驗。當我天天拜佛的時候，我的師父說：﹁拜佛沒什麼用，等於是雞吃米。﹂於是我就改為念佛，結果師父又說：﹁念佛有什麼用？等於放唱片、放留聲機。﹂於是我又改為打坐，想不到師父又說：﹁打坐有什麼用？像木頭插樁。﹂於是我改讀經，師父還是說：﹁看經有什麼用？都是一大堆的文字。﹂ 後來我就問師父：﹁我究竟要做什麼才對？﹂師父回說：﹁我不知道，你自己去好好用功。﹂我的師父始終沒告訴我，他為什麼要這樣做。那個時候，我也是充滿著憂慮、懷疑，不知道究竟該怎麼辦？我弄不清楚我的師父為什麼這樣對我。 後來我想，我的師父是在教我不要執著任何一樣東西，只要有執著就是錯的。因此，我體會到其實最好的修行就是﹁生活即修行﹂，也就是應該做什麼的時候你就去做什麼，好好用心、用功去做。 其實禪宗的修行方法就是個﹁疑﹂，我的師父是不是要讓我產生大疑，我並不清楚。疑是要讓你覺得什麼東西都不對，這樣做不對，那樣做也不對，把自己悶在一個悶葫蘆裡面，然後你一直悶、悶、悶，就在不知道該怎麼辦的時候，突然間就柳暗花明而開悟了。 當時我雖然沒有開悟，但是我覺得我師父用的方法好像是對的，他的目的就是叫我起疑，因為如果你想知道為什麼，自然就會去問、去參：﹁為什麼拜佛也不對、打坐也不對、看經也不對、念經也不對，那做和尚到底要做什麼？﹂ 因此，我對我的師父沒有疑慮，相信無論師父叫我做什麼都一定有他的道理，這就是沒有疑慮的好處。 不要擔心未來 我常常告訴我的弟子和學生們要有﹁現在觀﹂，觀我們現在所處的這個時間。既然你處在現在這個時間，就不要憂慮未來會發生什麼。如果你老是在憂慮未來，就會把現在的時間都浪費掉了，這不是很可惜嗎？ 就好像古人說的：﹁百鳥在林，不如一鳥在手。﹂意思是：假如你現在有一隻鳥在手上，就不要擔心該怎麼讓樹林裡另外的一百隻鳥，都飛到你手上來，你只要把手上的這一隻鳥照顧好就好了。如果你能照顧好手上的這只鳥，或許樹上其它的鳥也會飛來。可是如果你老是擔心手上只有一隻，希望一百隻鳥能通通到手，便放棄眼前的這一隻，而跑去抓另外一百隻，結果不但那一百隻會飛掉，連自己手上這只也會不見了。所以，你最好是掌握現在、運用現在，從現在這個立足點，一步一步踏實地往前走。人要進步、要往前走，需要立足點和方向感不斷地互相配合，方向是一定不能變的，但是立足點則可改變；如果立足點不能改變的話，你將不能前進。雖然你現在這一腳踩下去是穩固的，還是要很清楚你當下這一步的狀態是什麼，然後才能再踩出第二步，這就是﹁步步為營﹂的一種做法。 如果你能掌握這個做法，那麼無論未來發生什麼事情，你都會有臨機應變的能力；否則，你老是在擔心著未來，那你會連現在的這一步都踩不穩，這就是﹁落空﹂，是很危險的事。 像有些人因為擔心臺灣的局勢而移民，可是移民到國外後，生活反而不如在國內好。我並不反對移民，移民本身沒有問題，外國人也有移民來臺灣的，重要的是移民的心態。如果是因為害怕留在臺灣會有危險，這樣的心態是有問題的。只要我們把臺灣治理得很好，人民很團結，治安很良好，那就沒有問題。因此，不必對我們個人或者社會、國家有太多的憂慮，只要踏實地把我們自己該做的事做好就可以了。 我們要活在當下，也就是要活得很認真、很踏實。你現在在做什麼就專心去做，如果你在講話就專心講話，不要三心兩意地想其它的事。比方我在接受採訪時，如果心裡胡思亂想，那就會變得語無倫次，當下就出問題。 如果能認真、踏實而用心地生活，那就是活在當下，這是最好的修行，也是克服憂慮和疑慮最好的方法。 怕也沒有用 所謂恐懼，指的是當我們面臨著危險的情況，或者是知道即將有非常危險的情況發生時，心理所產生的不安、憂慮。雖然我不是心理學家，但我知道恐懼是一種很可怕的心理狀態，比沒有安全感更加嚴重。中國古代有一些成語故事，像是杯弓蛇影、草木皆兵、風聲鶴唳，都是恐懼心理引起的。 每個人多多少少都有恐懼心，有的人害怕死亡，有的人則是恐懼孤獨。而有恐懼症的人多半是因為曾經受過驚嚇，像有些人因為從小被父母凌虐，即使已經長大，他的心中仍然會不斷有恐懼的影像出現。有些人則常常做惡夢，夢到自己被追殺，或是掉到水裡、火坑，所謂日有所思、夜有所夢，這也可以看出因為他的心裡常有恐懼感，任何時候都覺得很害怕。 此外，有的人在打坐的時候，也會有恐懼感產生。為什麼像打坐這樣安靜、安全的環境裡，還會有恐懼呢？到底在恐懼什麼？這種恐懼感，會讓人覺得背後好像隨時有什麼鬼來找他一樣。其實，這與生命沒有安全感、沒有保障是有關係的。 有人說疑心生暗鬼，恐懼心嚴重時，甚至還會讓人因憂慮過度致死。例如有人罹患癌症，他的親屬怕他擔心，以為他不知道病情，就可以活得久一點，所以故意隱瞞病情。這聽起來好像有點道理，但是如果能解除病人的恐懼心，知道真實病情的病人不一定就會死，所以不一定要隱瞞他，甚至不隱瞞會比隱瞞更好。因為病人如果能夠很清楚自己的身體狀況，才知道要如何調養，這樣死亡可能會離他比較遠一點。 因此，恐懼這種心態如果能夠解除是非常好的，如果不能解除的話，則是很危險的事。所以，對於一些經常感到恐懼的人，我都會告訴他們：﹁你不要怕，怕也沒有用。﹂因為恐懼反而會讓問題更嚴重。所謂﹁當局者迷，旁觀者清﹂，當局者迷的原因就是怕，因為擔心自己利害得失的問題，一直恐懼會發生什麼事情，結果真的就發生了。但是旁觀者因為沒有這層恐懼，反而可以正常地處理事情。 由此可見，恐懼對我們的身心影響極大，不僅會讓你的身體受到很大的危害，同時也會束縛你的生命潛能。保持旁觀者的客觀，比較能解除心理的恐懼。 如何去除恐懼？ 有一位曾當過警官的人，第一次去香港時害怕極了，擔心在香港下機時沒人來接他。他緊張地問我：﹁我既不會說廣東話又不會講英語，到了香港沒人接機怎麼辦？﹂ 我說：﹁沒有關係，你把你朋友的中英文地址與電話號碼抄下來，如果下機看不到朋友，可以打電話問。﹂結果他又擔心身上沒有港幣，不知道怎麼打香港電話，而且可能連電話都找不到。 我就對他說：﹁你不要怕，你在香港機場看到穿制服的人，可以找他幫忙；如果你不會講廣東話或英文，可以給他看你朋友的聯繫資料。﹂後來他到香港時，一下機就看到他的朋友，讓他的種種恐懼一掃而空。 其實，不需要怕成這樣。對我來說，到任何一個地方都是陌生的。我來到這個世界，是一個人來的；我出家、讀書的時候，也是一個人。一個人的時候就要想到，這世界上的每一個人都是一個人，只要很誠心地與別人相處，不要把別人當成陌生人，那麼這些人就不是陌生人，也就不需要恐懼了。 那麼，如何去除恐懼呢？ 有兩種方式： 第一種是抱持著付出、奉獻的態度，也就是自己到這個世上並不是來追求什麼，而是來幫助人。譬如走夜路的時候，心裡怕鬼，你就念﹁阿彌陀佛﹂回向給它們，心裡並想著：﹁我是在幫忙超度，所以鬼不會找我麻煩的。﹂如果你看到一個人，心裡並不想要從他那裡得到什麼好處，只是希望能夠幫助他、祝福他能夠平安，這樣就不會感到害怕了。 第二種是要想到這世界上所有的一切，不管人、事、物，都不是永遠不變，而是因緣和合，一種臨時性的存在。當因緣聚合時它就成，因緣滅時就不成。霉運是因緣聚合，好運也是因緣聚合，既然是因緣的和合，那就不必擔心、害怕，因為你只是因緣之一而已，它隨時都會產生變化，怕也沒有用。 如果能用這兩種心態來待人處世，遇到任何情況就不會再有恐懼心了。 無有恐怖 記得小時候，我在學騎腳踏車，因為在平地已經騎得很好，所以便改到田埂上騎。由於田埂兩邊都是稻田，很不好騎，那時我心裡就想：﹁千萬不要掉進稻田裡！﹂結果還是掉了下去。 其實田埂的寬度，應該可以順利騎過去。後來我從稻田裡爬起來後，心想反正身上已經濕了、弄髒了，再掉進稻田裡也沒關係，這麼一想，第二次就騎得很好了。後來我就想：﹁為什麼第一次騎會掉進田裡呢？﹂就是因為恐懼、害怕，愈恐懼就愈容易掉進田裡。 另外，我小時候有一點懼高症，特別是走在吊橋時。每當我走上吊橋的時候，只要一看到橋在晃動，就害怕得不敢往前走。後來我想：﹁反正別人走過去也沒有掉下去，我走過去大概也沒事吧！﹂於是我就不管吊橋的晃動，順著吊橋一上一下的晃動往前走，順順利利地走完全程。我能走得很愉快，是因為不再害怕了，怕的話就會寸步難行。 恐懼就是這樣，在我們的人生過程中，做任何事情時，只要有恐懼心，事情就做不成了；可是一旦放下恐懼心後，保證沒有問題。所謂疑心生暗鬼，人所恐懼的根本就是自己的心，其實並沒有什麼讓人恐懼的事，不管是走夜路、騎腳踏車或是走吊橋，都是因為自己的內心害怕、恐懼，才會覺得那是恐懼的事。 ︽心經︾中說﹁無有恐怖﹂，這個﹁恐怖﹂，和我們一般人講的恐怖不太一樣。無有恐怖的﹁恐怖﹂，是恐怖生與死，所謂凡夫怕死，阿羅漢懼生。眾生貪生怕死，不知道死了以後會到那裡去，於是希望不要死；而已經證了阿羅漢果的人，因為體會過生的痛苦，所以不想再來人間。 其實生死與解脫是同一個東西，你怕生死，生死就是受苦的；如果沒有畏懼，也不要貪念生死，你在生死之中便能自由地來去，可以普度眾生、行菩薩道，這樣的生死有什麼可怕呢？ 所以，恐怖實際上是顛倒的，生死本來也不是很痛苦的事，這就是︽心經︾裡所說的﹁無有恐怖﹂。 自信度過每一天 人生在世，常常會毫無緣由地在心裡產生一種不平衡和不安全，茫茫然不知道何去何從？不知道該如何面對未來或現在？這就是恐懼和焦慮。 恐懼和焦慮的起因，多半是因為自信心不足，也就是因為不瞭解自己的條件、能力、位置和立場，所以對於未來充滿著不安。例如出門的時候，心中老是掛念著會不會下雨？會不會被車子撞上？恐懼感始終在自己內心揮之不去，老是疑神疑鬼的。 有些人每次出門前，都會在神前求一張籤或者擲筊杯；懂得紫微斗數或︽易經︾的人，則要排排八字、算算卦，才肯出門。像這樣，在每天出門前都要準備，以祈求平安；晚上回來再謝謝神明或佛菩薩保佑一天的平安，那不就表示自己這一天的平安，是來自菩薩、神明或是祖宗的保佑，而不是自己能操縱的？因為沒辦法掌控自己，才會時時刻刻覺得身處在一種不安全的環境當中。 想要徹底消除心理上的焦慮和恐懼並不容易，︽心經︾曾提到：﹁無有恐怖，遠離顛倒夢想。﹂要遠離恐怖，必須做到﹁五蘊皆空﹂才行。所謂五蘊皆空，就是把我們的身心世界通通都當作是空的。此時，我們身心世界的環境完全掌握在自己手上，就不用擔心今天出門會不會發生事情；即使發生事情也無妨，因為沒有恐懼和焦慮，就能時時刻刻活在平安之中。 然而想要掌握自己的身心世界，根本是不可能的事。因為我們的身體並不受我們的指揮，什麼時候頭痛或打噴嚏，我們都不知道。我們常常要別人保重，結果自己馬上就打了一個噴嚏；希望別人不要感冒，結果自己反而感冒，這都是經常看到、發生的事。這也表示我們這個世界根本沒有平安，真正平安的世界並不在我們這個地方，如何能夠祈求平安呢？如果有可能的話，那一定得像佛菩薩一樣，像觀自在菩薩能夠把色、受、想、行、識這五蘊的身心世界看空，因為唯有這個大智慧，才能夠真正平安。 至於我們普通的人，如何能夠平安？我就常常告訴自己，沒有什麼好怕的，因為怕也沒有用。只能把想得到可能會發生的事，預先做準備，也就是所謂的﹁未雨綢繆﹂。不過，即使已經準備好了，都還可能會有突發狀況出現，不是常常聽到﹁跌破眼鏡﹂或是﹁半路殺出一個程咬金﹂嗎？這是形容一些自己預想不到的事，既然不是預想得到的事，怕也沒有用。因為恐懼不但於事無補，而且還會令人疑神疑鬼、神經兮兮，這樣一來，每天的日子可就難過了。 所以，對於無常的現實，只要能夠未雨綢繆，儘量清楚明白自己的處境以後，就不要再把心力用在擔心、害怕上。因為恐懼既然沒有用，那又何必恐懼呢？