第五篇　慢


　　是自信，還是自負？

　　人幾乎都有自負、自滿的心，佛教稱之為﹁慢心﹂，也就是自認為自己很了不起的意思。這樣的人在和別人相處的時候，不是把別人看得過低，就是把自己看得過高，因此很容易傷害到他人，而成為彼此的負擔。

　　人之所以會自負，是因為他自恃在某方面比別人還好，譬如才能、知識或人品，因此在對待別人時，自然而然就表現出傲慢心來。如果他又很受其他人的肯定，並且不斷有機會往上陞遷，那麼他就會愈來愈傲慢。但是人畢竟不可能永遠往上爬，即使一直往上爬，也總有個頂點，等爬到頂點時，一定會往下坡走。因此，自負對一個人並不好。

　　然而有慢心的人，常常並不自覺。雖然有很多煩惱，可是不知道這些都是慢心所引起的，譬如他們常覺得自己是自信而不是自負，其實兩者是不同的。自信是說有自知之明，也就是明白自己有多少才能、能夠做些什麼事、達成什麼樣的任務。而自負是自認為有這樣的能力，但是卻不一定能夠做到。

　　我在東京時，曾經遇到一位從臺灣來的朋友，他是政治大學畢業的。他的同學有人做官當到次長，甚至是部長的，因此很感慨地對我說：﹁法師，您曉得嗎？我很倒楣啊！時不我與，時運不濟，好運彷彿總臨不到我頭上，所以我在東京只能放棄努力，乾脆隱姓埋名了。﹂他因為眼看著同學、同輩的事業都很得意，而產生一種失落感，其實這就是因自負所引起的失意。

　　如果是自知而自信的人，就不會這樣想了，他們會說：﹁我有做這種事的能力，如果有機會的話，我一定能做得很好；假使沒有機會的話，也沒有關係。因為這不是我能力的問題，而是因緣不成熟的關係。﹂或者說：﹁有什麼事我就做什麼事，不一定要做部長，我做別的事一樣可以做得很好。﹂所以，自負和自信之間還是有差別的。

　　因此，察覺慢心的關鍵，就在於是否存有比較的心。一般來說，慢心是自以為比別人高一等的人才會有，就像有的人會將事情的成功歸功於自己，而將失敗歸咎於別人，認為做不好，都是因為別人拆自己的台。

　　其實覺得自己比別人不好，心理所產生的不平衡和失落感，也是慢心。要知道，事情的成功是需要很多因緣來促成的，不一定全都是自己的功勞。因此，對任何事情我們應該抱持是不是由我來做都好的態度，如果不能做這件事，也可以改做其它事。能夠如此，就能保持心裡的平靜和平安，也就不會起慢心了。

　　心存謙恭，樂當配角

　　有慢心的人，內心常常感到不平，充滿痛苦和煩惱，而謙虛與恭敬這兩種態度是我們去除慢心的最佳良方。

　　所謂謙虛，指的是在和人相處時，不要老是想到自己的功勞。例如在電視節目︽大法鼓︾裡，雖然我是主講者，但是如果沒有主持人的介紹引導、製作群的精心策畫，再加上編劇選題切中觀眾的需求，這個節目質量不會這麼好，也不會有這麼多人看。還有很支持我們的觀眾，我也很感謝他們。其實我只是這個節目的一個小小因素而已，是眾緣和合，才能把︽大法鼓︾製作出來，並且有不錯的成績。

　　當我們能夠從因緣觀的角度思考時，就會懂得謙虛，也就可以去除慢心。但並不會因此而否定了自己的努力，因為你的奉獻仍是成功的因素，只不過是成功條件的一環，所以不代表全部都是你的功勞。但是有些人會把功勞全歸給自己，把所有人都否定掉，認為其它人都是沾他的光，那就有可能會說出：﹁你如果不是主持了我的節目，誰會知道有你這個人啊！你還不是因為我才出名的。﹂如果說出這樣的話，那就是傲慢心了。

　　所以，去除傲慢心很重要的就是謙虛，雖然要肯定自己的努力和貢獻，但要把自己當成配角，是眾多因緣裡的一個因素，這樣就不會那麼自我中心，而能常常想到還有其它的人，感謝其它的人、感謝其它的因緣，這樣一來，慢心就沒有了。

　　除了謙虛，尊敬、恭敬也是化解慢心的重要心態，也就是要敬業樂群。敬業是對所做的工作存著尊敬的心，樂群則是對參於的每個人都生起一種恭敬、感謝的心，這樣他人自然而然會主動配合你、協助你，這才能夠眾志成城。我常講，我聖嚴這個人今天好像有點小名氣，其實這名氣不是我個人的，是信眾、弟子，還有我們的社會，共同把我烘托出來的。所以，我見了任何人都很恭敬、很感謝，不會起慢心。

　　但是一般人在平常時，不容易向別人低頭，總覺得那是很丟臉的事，特別是對於平輩或屬下，即使知道自己不行，要向人請教的時候，也往往不願低頭，除非會傷害到自己的利益或不得已時，才肯低頭。

　　在佛門中，禮佛是培養恭敬心的好方法，曾有位居士告訴我，他原本是一個慢心比較重的人，但是在一次參加法鼓山所舉辦的禪三之中，經由禮佛讓他真正學習、體會到該怎麼謙虛、恭敬。因為在禮佛的過程中，學習到要把眾生都當成佛一樣看待，以謙卑的心來對待每個眾生。所以，當他禮拜時，將頭、雙手、雙腳拜在地上，觀想禮敬佛時，那種感覺就好像是在禮敬眾生一樣。他覺得這帶給他很大的啟示，對於去除慢心來講，幫助很大。

　　如果每個人、每個家庭或團體，乃至於整個社會、國家，都能經常保持謙虛和恭敬對方的態度，傲慢心自然就會消失了，也就不易引起爭端。

　　知慚愧才能更上進

　　﹁慚愧﹂是佛教的專有名詞，在佛教傳入中國之前，並沒有﹁慚﹂、﹁愧﹂二字連稱的詞彙，而這兩個字都是一種修行的方法與觀念。其中﹁慚﹂指的是對不起自己，也就是﹁自慚形穢﹂；﹁愧﹂指的是對不起他人，所以說﹁愧對於人﹂。其實一個對不起他人的人，往往也會對不起自己，譬如做錯事傷害到別人時，至少對自己的品德就已經造成損害，所以也是對不起自己。

　　而當我們對不起自己的時候，往往也就減少了對人能夠更好一些的機會，所以對不起自己通常也就對不起他人。譬如父母都希望兒女能為家族爭光，兒女如果沒有做到，那是對不起自己，也對不起父母，讓他們失望了。

　　雖然並沒有做壞事，但是因為不夠用心努力，浪費了時間、生命，辜負了家人、家族的期待。因此，慚、愧二字連起來用，就有對不起自己又對不起他人的意思了。

　　所以，我們對於老師、朋友，乃至於全體眾生，都應該經常懷著慚愧心，這也是印光大師自號為﹁常慚愧僧﹂的原因。一位人人都認為缺點很少，足以為模範的高僧，仍然覺得自己經常犯錯而感到慚愧，這不僅是謙虛的一種品德，而且是比謙虛更進一步的修行。

　　謙虛是自知有所不能、有所欠缺，所以對人很謙虛。可是慚愧是非常積極的，自己知道錯了應該改過、自己知道不行應該努力，自己知道做得已經不錯，但是還不夠好，應該更努力改進，這就是常常有慚愧心、菩提心的人。我們學佛就是要學習有智慧、有慈悲，自利利人的菩提心、菩薩心，並且要一直到成佛才算圓滿；在尚未成佛以前，都應該隨時提起慚、愧這兩字。

　　如果能夠常把﹁慚愧﹂兩個字放在心頭，則會有三大好處：第一是不敢懈怠，會非常精進、努力。第二則是非常謙虛，不但見到任何人都會尊敬，並且會無條件地幫助人。第三是能夠忍辱負重，因為懂得慚愧，所以難行能行、難忍能忍、難捨能捨，這就是菩薩精神。

　　因此我們不要誤會，認為有慚愧心就表示是有缺點，承認有缺點就表示做人很差勁，事實上是恰好相反的。因為知慚愧，所以才能缺點很少，常常改進；因為知慚愧，所以保持努力，精進不懈。

　　不懂就說不懂

　　對於一般人來說，﹁慢﹂就是﹁驕傲﹂。但是，佛經將它分析得比較細，例如﹁過慢﹂，過是超過的意思，自以為比他人強，覺得很驕傲而瞧不起不如他的人，這就叫做過慢。

　　還有﹁卑劣慢﹂，這是說明知自己不行還覺得很驕傲，就像魯迅的小說︽阿Ｑ正傳︾裡的阿Ｑ，他被人欺負、挨打，就說這是兒子打老子，認為自己是老子，而打他的人是兒子。此外，我們也常聽人講：﹁有什麼了不起，他不過是多讀一點書而已，他睡覺我也睡覺，他走路我也走路，他吃飯我也一樣吃飯，而且不見得比我吃得多。﹂像這樣，自己不行還看不起人家，就叫做卑劣慢，這種慢心也非常普遍。

　　另外還有一種慢，是自己並沒有比人高明，只是為了保護自己，總是虛撐架子，這叫做﹁虛驕﹂。因為虛，自己覺得不行，因此要先發制人，對任何人都表現出一副高傲、驕慢的模樣，好像自己多了不起，就怕別人看不起。像這種人不知道天高地厚，到任何地方都表現出這種態度，一旦被人拆穿，馬上又變成﹁卑劣慢﹂。如果他發現自己的確比人家高明一點的話，馬上又傲慢起來。

　　傲慢的人，一定是對上會頂、對下會壓、對同事計較和排斥。所以，有慢心的人很不容易成為受歡迎的人；就算他表現得讓你可以接受他，但沒多久就會讓人害怕，因為和他相處時不是很舒服，總覺得他身上有刺。

　　我們要擺脫慢的習氣，首先要有自知之明。所謂自知之明，就是自己不懂就說不懂，也就是﹁知之為知之，不知為不知﹂。知道十分而說六、七分，那不算是什麼壞事；但是如果只知道六、七分，卻說知道十分，那就是﹁慢﹂了。所以，當我們說大話的時候，要曉得已經脫離了真實的自己；但是謙虛的話也不要說得太虛偽，而要恰到好處。

　　因此，明白自己是半斤就當自己是半斤、是一兩就是一兩，不需要裝模作樣造假，也不需要跟人比較；一比較，兩種慢就一定會出現。自己走自己的路，憑自己的心力、天資和福報盡心努力。他好，我們讚歎；他不好，我們應該鼓勵，不需要在他面前表現驕傲。對上要尊敬，對下要體諒，對同事要互相尊重，如果能這樣，這個慢就沒有了。

　　發現不足，包容別人

　　謙虛是非常重要的事，譬如在︽易經︾的六十四卦裡，每一卦都有凶有吉，唯有﹁謙﹂卦沒有凶，只有吉，是最好的一卦。

　　因為謙能夠讓，讓就能夠虛，虛才能夠容，也就是能夠包容所有的人。一個人如果能夠懂得退讓、包容別人，也就是所謂的虛懷若谷，便能夠接納百川，得到各方面的好處。

　　所以，能夠虛心傾聽他人意見的人，一定也能夠尊重所有的人。如果一個人沒有謙虛心，那就會自以為是，兩隻眼睛像長在頭頂上似的，怎能看得到別人呢？因為他看到的只有天，就會傲慢無禮。傲慢無禮的人會因輕視而傷害到別人，但是同樣地，他也會不受歡迎而被孤立，因為他不接受人，別人自然也不會接受他。

　　謙虛的確是很重要的，但是要做到卻相當不容易。因為一般人通常只看到別人的缺點、問題，看到別人對不起自己、別人不足的部分，總以為自己比別人強，貢獻比別人多，常常都是在肯定自己、否定他人，對自己的要求也總是比較慈悲一些，像這樣的人怎麼會懂得謙虛呢？

　　基本上，人都是凡夫，是凡夫就不可能沒有缺點。所以，我們要先檢討自己的缺點，再看看他人有沒有什麼優點值得我們學習的；檢討自己過去有哪些應該做好卻沒做好的，或是不應該做錯卻做錯的，對這些事情都應該要心生慚愧，並且積極改進。改進的方法，就是對未來要有悲願心，所謂悲願，就是希望自己從此以後要為家人、為眾生，奉獻服務，帶給他們利益，讓他們得到關懷照顧、得到幸福快樂。

　　有了悲願，就會感覺到自己的不足，發現要學習、努力的東西實在太多了。其實學習的機會俯拾皆是，所謂﹁三人行必有我師﹂，三個人在一起時，另外兩個人一定有自己能學到的東西。何況在我們的現實生活裡，對外的接觸面相當廣，接觸的人很多，一定有東西可以讓我們學習的。他們的表現如果是正面的，就學習他們的優點和長處；就算是負面的，也可以學習如何避免自己像他們一樣犯錯。

　　少批評他人，多檢討自己，向他人學習；對過去要有慚愧心，對未來要有悲願心。如果能有這樣的心態，我們就能成為一個非常謙虛的人。

　　謙虛才有成長空間

　　人的一生是一個不斷追求自我成長的過程，人生的成就也就在這一點一滴的自我成長中累積起來。只要不斷提昇自己，努力以赴，成果自然就會水到渠成，實至而名歸。

　　但是，現今社會上有些人過分膨脹自我，不肯腳踏實地努力充實自己，尤其年輕人表現欲強、好大喜功的情形似乎特別嚴重。實際上，自我成長應該是一步一腳印，有多少奉獻，就有多少成果，所謂﹁種瓜得瓜，種豆得豆﹂。

　　其實年輕人帶著一種狂傲的氣質，也不是不好。狂狷之氣並不全然是壞的，因為通常狂狷之人必定擁有一些讓他狂傲的能耐。也許是體能不錯或是聰明過人，也可能是比任何人更勇於付出、更努力，因而得到很好的成績。當他發現同輩的表現都不如自己時，驕傲之心往往油然而生，這種心態和因過度自我膨脹而產生的驕傲是不一樣的。

　　一個人年紀愈大，愈感覺到自己的能力有限；而且閱歷增加之後，也會發現﹁人上有人，天外有天﹂。所謂﹁人上有人，天外有天﹂，指的是即使在平輩之中沒有比自己厲害的人，但是在年長、甚至年輕一輩中，可能還有高人；就算同一時代沒有比自己更強的人，在過去時代之中也一定會有；這就是人情世故。

　　所以，當一個人閱歷加深了以後，自然會慢慢地收斂狂傲之氣，如果還不知收斂，這個人的成長空間也就到此為止，不會再有什麼成就了。因為一個愛出風頭、搶功諉過、踩在別人頭上往上爬的人，到那裡都不得人緣。這種損人利己的人，也許能有一時小小的成就，卻不可能成就大事。

　　能成大功的人，一定是虛懷若谷、努力精進，為他人奉獻、服務的人，而且不會把功勞據為己有。這種虛心的人，必定受到別人尊敬，和那些膨脹自我、目中無人的人完全不一樣。人們對於自吹自擂的人即使當面不說，背後也會批評。所以，做人不管有多大貢獻、多少能耐，都能夠謙虛為懷。

　　一個人的成功，絕不是單獨而孤立的現象，而是眾緣和合而成的。以佛法來講，一個人的成功是眾生共同的福德所感召、促成的，個人並沒有什麼奉獻，只是一個工具而已，沒有什麼了不起。如果大家都沒有福報來接受這樣的成果，個人再努力也是沒有用的。這就是我們所謂的﹁共業﹂，是大家共同努力而完成的。

　　所以，不管是年輕人也好，年長者也罷，成功之後絕對不要得意忘形、膨脹自己。如果任何事情都能這樣想，驕傲的人大概就會少了，而人人都不驕傲，都能謙虛為懷，那麼世界也就會更和平了。

　　慚愧不是自卑

　　佛法要我們知慚愧、常懺悔，但是有的人似乎因此而喪失了自信心，這是錯解慚愧為自卑的緣故。

　　其實，慚愧和自卑是完全不一樣的。自卑是對自己沒有信心、看不起自己，或者是被別人看不起而覺得自己能力不足，因此什麼都不想做，也不敢見人。慚愧則是因為自己覺得做得不夠好，或者是做錯了，想要改進、彌補，即所謂的﹁亡羊補牢﹂。

　　因此，慚愧是知道錯誤之後，一種積極改正的反應。譬如你說錯一句話而得罪了人，自己卻不知道，後來發現有人因為你無心所說的話而受傷，因此不想再見到你，就會覺得很慚愧。心想自己怎麼這麼不小心，連說錯話都不知道，下次一定要改進。所以慚愧心生起之後，一定會向人抱歉，然後心生警惕、希望下次能改進。

　　慚愧本來的意思，是對不起自己和愧對於他人。有人會覺得疑惑，認為對不起他人不一定會對不起自己，而對不起自己也不一定會對不起別人，其實這兩者的關係是息息相關的。譬如自己做錯事、說錯話，表面上只有傷害到別人，但實際上也傷害到自己的品德。有時雖然沒做錯事、說錯話，並且受到很多人的讚歎，甚至頒獎給你，可是你覺得這個獎勵或回饋，與自己付出的努力不相稱而有慚愧感，那你就應該要多付出一點。所以，即使沒有受到傷害，仍然要反省。

　　像我經常在主持禪七，或是上過一系列的課之後，都會對學員們說：﹁這次雖然為諸位上課，但是我的準備好像不夠周到，看到大家付出那麼多的時間來學習，我覺得對你們很抱歉、很慚愧。﹂有時候學員們在上完我的課以後，會對我說謝謝，我總會講：﹁慚愧、慚愧，我應該感謝大家能夠接受我這樣的課，忍受我這樣的人。﹂當我覺得慚愧時，下一次的課可能就會上得更好一些，也會讓我的學生、弟子們感覺到或許我講得不一定是最好的，應該還有更好的東西值得探究，於是自己就會主動再去研究，發現更好、更新、更有用的觀念和方法。由此可見，慚愧是非常正面的。

　　可是自卑就不一樣了，自卑是受人批評或是做完一件事情之後，覺得沒有自信心，覺得對不起人也對不起自己，而產生﹁乾脆算了﹂的心態。心想這樣的事情再也不做了，反正做來做去都做不好，不但不能讓人滿意，連自己也不滿意，既然無能，最好還是別獻醜了。

　　因此，自卑感不但不能使自己成長，更不能為他人做更多的服務和奉獻，反而造成退縮，和慚愧是完全不同的。

　　以鼓勵代替責備

　　佛經裡有一個關於牽牛車的故事，是說兩個牽著牛車要上坡的人，前面一個人拉著車往上走的時候，就不停地對牛講鼓勵的話，他說：﹁乖牛，我知道你的力氣很大，相信你一定拉得上去；等上坡後，我會讓你好好休息一下。我也會幫你忙的。來！我們一起來！﹂結果這只牛很快就拉上了坡。

　　第二個人則是一直猛趕著牛，而且一邊打一邊罵：﹁你這只笨牛！懶牛！現在我們要上坡了，我想你這只蠢牛一定拉不上去。﹂結果這只牛就站著不動了，無論他怎麼用鞭子打，牠也不願意拉，反正牠被罵是只笨牛、懶牛，爬不上去也是理所當然。

　　雖然這是則寓言故事，可是我想真實的牛可能也是這樣。同樣地，對人來講，鼓勵要比責罵、侮辱或輕視要好得多。如果你讚美、鼓勵他，他自然會竭盡心力，而覺得：﹁你對我這麼好，我當然應該努力。﹂但是如果你老是罵他沒有用、沒出息，他自然會想：﹁反正我就是沒有出息了，還能怎麼樣？﹂結果連試一試的機會都放棄了。

　　曾經有個女孩在讀高中的時候比較愛玩，母親因為不放心她，所以每天放學後，不管早或晚，都一定會問她：﹁你今天有沒有跟男孩子出去鬼混？﹂即使她說沒有，母親也不太相信，還是經常這樣問。女孩就想：﹁反正我早回去也這樣說，晚回去也這樣說，那就晚一點回去吧！﹂

　　結果有天母親劈頭就問：﹁你今天死到哪兒去了？一定是跟那些太保流氓混在一起對不對？﹂其實她晚一點回去也沒去做什麼壞事，而且本來也沒有什麼太保流氓的朋友，可是因為說沒有也被說成有，後來真的去和太保流氓做朋友了。一直到自己懂得反省了，才離開那些朋友。

　　所以，對於孩子的教養，不能老是說他不好，否則很容易養成他自卑的人格，凡事都往壞處想，就會更加自暴自棄。我們應該多鼓勵、讚美孩子，但不能夠無限制地讚美他，不然會造成孩子的誤會而變得驕縱、目空一切，甚至於變成孩子的另一股壓力，這些對於孩子的身心發展都會有不好的影響。

　　你可以告訴孩子說：﹁你今天做得非常好，媽媽覺得非常歡喜，但是還有人做得比你好喔！我相信你還會更上一層樓，不過也不要太勉強，努力了就好。﹂

　　凡事都要恰到好處，這對於父母教養孩子來講，尤其重要。所以為了孩子，為人父母的也應該要多做一點修養自己的工夫。

　　脫掉虛有其表的外衣

　　虛榮心是我們的煩惱之一，它和自卑心有一點關係。譬如自己的學問、技能等方面不是很好，卻希望自己能有一些讓別人羨慕的地方，或希望給人一種很有地位的感覺，這種希望就是虛榮心。

　　像別人在正式場合穿好的服裝是為了開會、接待貴賓的需要，這是實至名歸；但是他明明不必花大錢買名牌衣服，只是因為覺得那些名人穿得很氣派，自己也想穿，這就是虛榮。

　　記得我年輕的時候，曾有一股裝金牙的風潮。很多人的牙齒根本沒問題，但是為了顯示自己很有錢或是很時髦，也跑去裝個金牙。像這種虛榮心，並不能表示個人的經濟收入，或是增長多少智慧，只是在表相上，有一個東西讓人家看到而已，這就是所謂的虛有其表，也就是虛榮。

　　有時候虛榮會帶給自己很多痛苦，明明自己用不到，或者根本花費不起，為了面子，不得不費盡心思。譬如和幾個朋友一起上館子，雖然自己身上沒什麼錢，為了虛榮，還是勉強點了很多菜請朋友們吃，這是打腫臉充胖子。

　　另外，有些人則是看到別人做好事而被稱讚，為了得到讚揚、肯定，才勉強去做一些好事，這也是一種虛榮。而且，這種行為於人於己都是不好的，很可能因為自己沒有錢或能力幫助他人，不自量力的結果，不但讓自己就像一腳踩進老鼠夾的人，深陷其中而無法脫身；也會使得需要幫助的人希望落空，受到打擊。

　　所以，虛榮不一定是針對物質，有時心理上好名，或者喜歡得到別人的肯定，也算是一種虛榮。譬如沽名釣譽的人，他想捐一筆錢，卻要你登廣告替他大肆宣傳，這雖然是虛榮，不過比起一般不實在的虛榮要好一些，因為他是真的捐錢，真有這樣的能力，並不完全是虛假的。這讓我想起我看過的一部電影，電影裡有一個人穿了一套西裝，但裡面根本沒有衣服，他所謂的襯衫，只是一個領子再加一條領帶。虛榮的人就像是穿了這套西裝的空心大老官，雖然外貌堂堂，可是內在什麼都沒有。相信沒有一個人，會願意當一個虛有其表的人吧！

　　如何消除虛榮心？

　　在現今社會上，有一些人的生活過得非常奢華，出入坐的都是名車，甚至是加長的豪華轎車；家裡用的是各種黃金製品，甚至連馬桶都是金的。他的目的可能是為了讓別人知道，他和別人有多麼不一樣，以此滿足自己的虛榮心。

　　也有人認為賺了錢就應該花光，因為財富如果不用，萬一哪天死了來不及享用，不就等於白賺了嗎？所以，有多少就要用掉多少，這是刺激他繼續賺錢的一種原動力。還有人則是認為，人生在世只有短短幾十年的時間，如果賺的錢自己沒有用到而被他人花掉，多麼可惜、划不來啊！所以，寧可自己把錢花掉，也不願留給別人。這雖然不算是虛榮心，卻是一種浪費。像這兩種人，無論是站在佛法的立場或是環保的觀點來講，都不應該鼓勵，而應勸勉他們不要這樣浪費。因為他們所用的都是地球上的自然資源，而自然資源是屬於大家共有的，並不是他個人的。

　　所以，賺到的錢能節省就該節省，不該拚命花錢享受。譬如車子其實沒有加長的必要，難道要把車當床睡覺？或是在車裡跳舞、喝酒？而馬桶能用就好了，有必要用到黃金打造的嗎？有的人就是為了與眾不同，反而表現出一種暴發戶的心態。如果樣樣都是金的，或用其它特殊的物質來製造成功的形象，不僅可能讓人覺得他心理有問題，對自己的身體也不一定有益。

　　要破除這種虛榮觀念，可以請他思考這樣做的快樂在那裡？如果只是為了一時的滿足，卻招來別人的嫉妒，或被指責是浪費資源的人，這樣顯示闊氣有什麼價值呢？

　　但是，如果賺的錢是為社會謀求福利、改善人的觀念，以及幫助人的品質更好，生活得更安全、安定，那麼花錢就花得應該，花得有意義。

　　我曾經見過幾個很有錢也很會用錢的人，我到他們家拜訪的時候，發現家裡的陳設非常樸素，吃的、用的、穿的都很樸實。他們把賺來的錢都用在公司的經營和員工的福利，以及對社會的奉獻上，而不花在自己的個人享受上。因為他們認為唯有自然才是最好的，最簡樸的生活才是最健康的。

　　所以，一個有教養和道德水平比較高的人，是不會有虛榮心的，因為他們明瞭不要因為財富而迷失了智慧的道理。