第三篇　瞋


　　為什麼要生氣？

　　佛法認為，﹁貪、瞋、癡﹂是我們人類的三種根本煩惱，稱為﹁三毒﹂。其實我們每一個人，都不能避免起瞋心，只不過有一些人是瞋恨在心裡，沒有表現出來罷了。

　　可是有一些人往往會把心中的瞋恨從身、口的行為中發作出來，無論是表現在言語或身體上，都是既傷己又傷人。所以，我們通常會把瞋譬喻為火，又稱為瞋火，是因為它像火一樣會使我們失去清涼的智慧。

　　如果我們能夠保持平心靜氣，就不會有瞋恨心了。可惜的是，要一直保持心靈的平靜，並不是件容易的事。瞋恨的起因，一般認為是外在環境無法獲得滿足，或者不能讓人順心如意，而使人的內心產生衝突而生起瞋恨心。

　　但有時其實是自己內在的關係，例如他人並沒有妨礙我們的工作，只是自己看別人不順眼，莫名其妙地就生起氣來。所以外在環境的原因，有時是個人自以為是，但並不一定是完全客觀，也不一定外在真的有什麼人事物讓人瞋恨，即使自己已經氣得半死了，他人也未必會知道。

　　另外，瞋恨不一定是對外的，有時是自己內在的煩惱，譬如有的人會恨自己的能力不足、福報不夠，或恨自己不夠聰明、努力不夠等。雖然自己恨自己不會傷害別人，但是心中有恨意總是不好的，尤其當自己恨自己到了極點時，就會開始處罰自己，而對自己最大的處罰就是自殺。因為討厭自己這麼差勁，於是覺得實在是生不如死，不如死了算了。

　　由此可知，瞋恨會帶給人非常大的禍患，一定要適時化解瞋心。化解的方式有兩種：首先是觀念的化解，其次是方法的修行。

　　首先，要從觀念上來化解，仔細分析瞋恨發生的原因，並進一步思考：瞋恨對我們究竟有什麼影響？經過一番理性的分析之後，在觀念上就會知道無論是恨人或是恨己，都無濟於事，倒不如從改變自己、改善處境做起，這要比用恨或瞋的情緒面對問題要好得多了。

　　如果不管怎樣分析、解釋，都化解不開瞋恨心時，此時最好的辦法就是多拜佛、念佛、讀經或打坐，這些方法都能夠化解瞋恨的情緒，幫助人透過修行消業。但是如果我們面對問題沒有慚愧心和懺悔心的話，業還是不容易消解的。

　　其實，無論是哪一種修行方法，都是要我們學習慈悲，不僅對待眾生要慈悲，對自己也是一樣。對己慈悲，就是要用智慧來處理自己的事，凡事不要感情用事，那麼容易動氣、動情緒。而對人慈悲，就是不管他人有理或沒理，都應該原諒他，就像我們也希望別人能諒解我們一樣，要將心比心。如果我們能以身作則，或是設身處地諒解他人，瞋恨心就會慢慢地減少了。

　　瞋是心中火

　　佛教稱瞋火為無明火，像是說﹁瞋是心中火，能燒功德林﹂，或是﹁一念瞋心起，百萬障門開﹂。可見瞋火能夠讓人在一念之間，把自己所修的功德都摧毀了，就好像兒童玩積木一樣，只要一生氣，把腳一踢，辛苦堆好的房子馬上就應聲而倒。

　　因此，忍實在是非常重要的事。不能忍就會產生憤怒的心，憤怒的心一般是從語言、行為表現出來，這種直接由言語和行為所發洩的憤怒，對人的傷害非常大。雖然有的人敢怒不敢言，其它人並不知道，也不會因此受傷害，但是因為他的內心充滿了恨，其實已經造成了自己的極大痛苦。所以憤怒，不管別人是否能看到或感覺得到，都不是件好事。根據研究報導，當一個人憤怒的時候，身體的細胞會死得很快，而且容易生氣憤怒的人，身體的內分泌系統、循環系統、消化系統等都會產生障礙。常常用語言或動作來發洩憤怒的人，對身體健康已經很不好了，何況不發洩出來，僅僅在心裡發火的人，那就好像悶燒一樣，對自己的身心傷害反而更大。這也就是為什麼有一些人老是鬱鬱寡歡、悶悶不樂，容易害精神上的疾病的原因。

　　那麼，我們該如何化解憤怒呢？這可以從觀念和方法兩方面來幫助自己。

　　所謂觀念，就是要瞭解自己為什麼會憤怒？為什麼會那麼痛苦？其實，憤怒的原因不論是想要發洩，或是敢怒不敢言，都是因為自己感覺被冤枉，而心中充滿委曲。譬如被責怪做錯了事，或是說錯了話，但事實上是被人陷害，因此既怨恨自己無力申冤，也怨恨別人的惡意陷阱。

　　對於這種情形，我們可以從因果來理解。現在會發生這樣的事，可能是因，也可能是果。如果是因，那我不要還報，因為我還報給他的話，不但他痛苦，我更痛苦；如果是果，那麼我應該要接受，不要再還報，如果還報的話，那又變成了因，重重無盡，就會不斷地因果循環下去。如果能從這一點來看，就不會那麼憤憤不平了。

　　如果當下我們的觀念轉不過來，也想不通時，這時就先不要想它，也不要用理由來解釋，一有時間就念﹁阿彌陀佛﹂、﹁觀世音菩薩﹂的聖號，或是注意自己的呼吸、自己的心念活動情況，以及自己的內心痛苦現象。此時就能夠體會：﹁都已經這樣痛苦了，我還要更加痛苦嗎？﹂想到這一點，你的心就不會總是和那些不平的事對抗，情緒也會慢慢地緩和，憤怒的情形也會減少，而這就是從方法上來化解憤怒。

　　所以，只要能靈活運用佛法的觀念和方法，我們的心就不會再被無明火燒傷，而造成難以彌補的憾恨了。

　　瞋心與慈心

　　有人說現代人的瞋心很重，所以我們的社會才會充滿了暴戾之氣。所謂瞋，是個總名稱，它的內容包括不滿意、憤怒、怨恨、看不慣和不自在等內心的感受。呈現在外表上，則是一種憤怒的表情或動作，讓人覺得陰險、奸詐或是恐怖，彷彿生命將受到威脅。可以說，凡是不能以慈悲心待人，和慈悲心相反的，就是瞋心。

　　慈悲心是愛護人、為人設想，但它也不一定是和顏悅色的，有時也有金剛怒目的慈悲心。金剛怒目和瞋恨不同，它是一種慈愛。以威嚴方式所展現的慈愛，就像是因為擔心你會掉到井裡，所以就吼你一下：﹁不可以到井邊玩！﹂這是警告，是出於慈愛的警示，和瞋恨不同。所以，僅僅從表情、語氣上觀察，就認為和顏悅色的是愛，而現憤怒相的是瞋，那恐怕是不正確的。還是必須從對方所得到的真正感受、反應，以及行為的動機來判斷。

　　譬如口蜜腹劍的人，雖然口裡講的都是甜言蜜語，但是內心盡是一些壞計謀；而人之所以會以害人為目的，不外乎是貪圖別人的東西，因為得不到，才起了瞋心。

　　像社會上有一些情殺的事件，把別人毀容了，或是用暴力手段來對付變心的那一方，都是因為從愛戀轉成了瞋恨，彷彿一定要看到對方受傷害了，才能消去自己的心頭之恨。然而，並不是一定要發生讓對方受到傷害的行為才是瞋，只要是存有希望讓對方受傷害的心，就已經是瞋了。

　　我們常聽人說﹁小不忍則亂大謀﹂，瞋心會為我們的日常生活帶來很多煩惱。首先，會影響到我們的人際關係。因為一個常常生氣的人，往往會讓人感覺到害怕，而被當成鬼、當成魔來看，即使他並沒有要害人的意思，也都會令人避之唯恐不及。另外，我想每一個人都有過這種經驗，就是生過氣後，常常會覺得很疲倦、很無奈，懊惱自己為什麼要生這個氣？

　　有禪修經驗的人會發現到，只要一個瞋念起，心就已經浮動而沒辦法安定了。因為心一浮動，渾身的血液就會跟著它緊張起來而發熱，身體當然會因此很不舒服，就像火在體內燃燒一樣。

　　瞋恨心也會讓人失去理智，無法控制自己的情緒，結果消化系統、血液循環系統、內分泌都因此失調，這都是造成壽命減短的原因。可見，生氣對我們身心健康的妨礙有多麼大。

　　與其讓瞋心傷人傷己，何不以慈心利人利己？

　　逆境要忍，順境也要忍

　　現代人往往火氣很大，因此整個社會總是彌漫著一股暴戾之氣，而這種瞋心，就是我們常常說的﹁無明火﹂。

　　人之所以起瞋心，是由於個人的欲望、貪愛不能得到滿足；或是雖然得到了，但又失去了。因為非常在乎自我，所以只要能夠順自己的意就不會起瞋心，偏偏世間不如意的事十之八九，於是心中常常有火氣，火氣就是瞋。像是怨恨、憤怒和仇視，這些都是瞋。

　　瞋心實在很傷人，只要一生氣，身體的細胞就不知道要死掉多少，很容易引起精神上的不穩定，以及身體上的疾病。所以，瞋心最大的受害者就是自己。而且，生氣也不能真正地解決問題，因為用鬥爭、強權、憤怒等方式處理事情，除了會讓人一時之間有點怕你之外，根本無濟於事。只有用慈悲心或是智慧來處理，才能真的解決問題。因此，我們可以看到心量大的人，做事成功的機率通常比較高；而時時動瞋火的人，因為大家都怕他，當然不可能成為一個受人尊敬的人。所以，我們要多下工夫修養自己的脾氣，才能利人又利己。

　　那要如何化解瞋心呢？最好的方法是釜底抽薪，也就是確實體認到起瞋心是無用的，只有不瞋，對自己才有好處。因為當不如意的事發生了，再怎麼生氣都沒有用，生氣只會變成互相謾罵或是肢體衝突，是損人又不利己。因此，我們應該聽聽他人的意見，並且體諒對方的苦衷和用心，這樣瞋心就會減少了。

　　有的人動不動就愛生氣，明明知道生氣不好，他也不想發火，可是習氣實在很難改。遇到這種連觀念都用不上的時候，我最常教人的方法，就是當我們生氣的時候，要把注意力放在自己的鼻子呼吸上，心裡想著：﹁我還能夠呼吸，實在是太幸運了！﹂那麼，情緒就會慢慢地穩定下來。

　　面對別人發火生氣的時候，忍辱能防止很多不好的事發生。因此，釋迦牟尼佛曾說過忍辱的功德比持戒、苦行還大。忍辱不僅是對逆境現前要忍，對順境也要忍，因為順境出現時，我們往往會得意忘形，如果稍微遇到一點挫折，瞋恨心馬上就會生起。所以，能時時刻刻保持平靜的心態，不要得意忘形，這是忍的智慧。

　　很多人誤以為忍就是逆來順受，因此遇到任何不合理的事情都會說：﹁好吧！我就好好忍著吧！﹂其實，忍並不是忍氣吞聲地受委屈，而是克制自己的衝動，不要馬上做出反應。因為只有先瞭解發生了什麼事後，才能在適當的時機做出恰到好處的反應，這樣才能圓滿地解決問題，這才是忍辱。

　　瞋心重的人，自我中心也重，總是太在乎自己的意見、得失和面子。其實很多事都沒什麼大不了的，為了一點面子問題，就和別人一爭長短，甚至拚得你死我活，實在很不值得，也很可惜。

　　因此，千萬不要認為壓制別人，是一件值得洋洋得意的事。而要想到：我起瞋心時，對方是不是也同樣會起瞋心？如果兩人都生氣的話，就一定會產生問題。如果是自己起瞋心而對方不起瞋心的話，那受害的只有自己，因為發脾氣的人是自己，對方並沒有發脾氣。即使對方也受害，但相較起來還是占了便宜，所以是自己損失大，而對方的損失小。想通了這一點，下次瞋心又起時，就會先留一個退路給自己，同時也給別人一條路走，這樣彼此就能夠暢通無阻了。

　　生氣是慢性自殺

　　大家都知道瞋是心中火，不但對自己不好，對別人也不好，常起瞋心就如同慢性自殺一樣，所以都希望能好好控制自己的脾氣。

　　然而，勉強控制瞋恨心的結果，反而會愈控制，就愈瞋恨自己，因為你會發現根本沒有辦法控制自己的情緒。因此每當瞋恨心生起時，你就會怨恨自己：﹁怎麼搞的？連自己都控制不住自己的情緒，實在太不應該了！﹂

　　情緒是不能用控制的方式來處理的，必須要採取疏導的方式，才能真正地化解瞋心。而瞋恨和慈悲是相對的，因此只要我們多培養、增長慈悲心，瞋心自然就會減少了。所以，試著從另一個角度看事情，轉變自己的情緒，以更積極的慈悲心、愛心來看待世界，才是化解瞋心最好的方法。

　　例如你正在忙，孩子們又在你身旁吵鬧，心裡當然會覺得很討厭、煩亂。但是，如果你能將念頭一轉，想到：﹁孩子們不知道我在忙，只是因為玩得很高興，才吵吵鬧鬧！﹂那麼你就會感覺到他們的可愛，很快地就能消除心中的瞋火。但是孩子們的吵鬧畢竟還是會影響你做事，如果仍在吵，不妨就陪他們一起玩，順便休息一下，再回到工作上，這樣說不定效率更高。

　　其實，當某個人或某件事惹你生氣時，你應該要感謝他，因為對方用他負面的行為來提供一個學習的機會給你，讓你能夠戒瞋；而且你也要慈悲、憐憫他，因為他不知道他的行為是錯的。

　　但是，如果已成為習慣性的瞋恨，想要在瞬間轉變念頭，實在很困難。所以，我常勸人念﹁阿彌陀佛﹂，因為當瞋恨心生起時，念﹁阿彌陀佛﹂、﹁觀世音菩薩﹂的聖號，或是其它的佛號、咒語，就能把瞋恨的情緒轉移到念佛、持咒或是念菩薩聖號的清淨心念上。能夠這樣做，久而久之，瞋恨心自然而然就會轉為清淨心了。

　　因此，下一次當你想要罵人，或是恨人恨得牙癢癢的時候，不要控制你的情緒，就念一句﹁阿彌陀佛﹂或是﹁觀世音菩薩﹂；即使一時忍不住還是開口罵人，罵出來的那句話也是﹁阿彌陀佛﹂。這樣不但憤怒、瞋恨的情緒會漸漸地減少，而且還養成了經常念佛、念菩薩聖號的習慣。

　　除此之外，我們也要常常問一問自己：﹁我今天做了多少好事？我今天心裡產生了多少慈悲心？是不是有瞋恨心？瞋恨心有沒有顯露出來？或是心中有瞋恨，但是沒有顯露出來？﹂就像曾子所說的﹁吾日三省吾身﹂，經常反省自己的行為、語言、心裡的念頭，有了這個自我檢討的工夫，瞋恨心也會愈來愈少。

　　忍耐不是忍氣吞聲

　　通常一個人有沒有耐性，和他所生長的環境、家庭因素，以及受教育的過程都有關係。有的人是由於成長過程發生了一些特殊的情況，性格才突然變得沒有耐性；但也有的人本來沒有耐性，後來因為所處的環境，所謂﹁人在屋簷下，不得不低頭﹂，讓他不得不向現實低頭，漸漸地也變成有耐性的人。因此，耐性不是﹁江山易改，本性難移﹂的事，並不是沒有耐性的人就永遠都沒有耐性。

　　我們之所以會對某個工作或是某個人付出耐性，首先是覺得那件事應該做，也很喜歡去做，而且一定要完成，所以必須要有耐性；其次則是認為既然這種工作或者是這個人，要逃避也逃避不了，那麼只有付出耐心來處理。

　　而一般人會沒有耐性，常常是因為厭倦或是不喜歡某些人和事，其次則是性格使然。有人的性格就是粗心大意，動不動就發脾氣，像是工作隨便說不做就不做了！這就是任性。這種任性的人往往都要憑運氣和福報，才能與人和諧相處，圓滿完成事情。可是一個人的一生之中，能靠運氣的機會實在不多；即使還可以得意一時，但是運氣總會有轉向的時候，所以最好還是培養自己的耐性。

　　此外，耐性和毅力也有相當的關係。環境和工作常常會帶給我們一些磨練，不管是別人交付給你一件非要完成不可的工作，或是本身從事開發研究的工作，在工作進行的過程中，都需要付出很大的耐性與毅力。因為世事不如意者十之八九，無論工作、學業或是人際關係，幾乎都不可能不遇到挫折。自古以來，許多發明家及有成就的人，都是從失敗中努力不懈，付出毅力與耐性，才獲得最後的成功。

　　但忍耐的耐性並不等於忍氣吞聲，忍氣吞聲有時候是忍得沒有道理的。例如受人欺負侮辱時，因為自己不知道怎麼反應，只好忍氣吞聲，那就不算是耐性。因此，只有在自己頭腦很清楚，對人、對事都非常明白時，所付出的才是真正的耐性，事情也才會成功。如果遇事沒有辦法付出耐性與毅力，則多半會半途而廢，根本沒有成功的希望。

　　像我並不是一個很聰明的人，也不是一個很有福報的人，但是我很有毅力。別人用一個小時可以做完的工作，我願意花十個小時來完成。因此我在日本念書時，就已經有了心理準備，別人一、二年就能讀完的學位，我可能就要花五年、十年來讀完。但只要我還有一口氣在，一定要把自己想完成的事做完。

　　所以到目前為止，我有很多事，都是在磨難之中慢慢地逐一完成。從來沒有一件事是十分順利而沒有阻礙，或是一下子就完成的，可以說都是靠著耐性和毅力，才使我最後都能獲得圓滿的結果。因此，我相信每一個人只要願意堅持，不輕言放棄，都可以磨練出耐性來。